logo

banner logo

евробан2020
 
Среда, 16 сентября 2020 08:29

Древние корни российского казачества

Автор
Оцените материал
(0 голосов)
Атака донских казаков. 1914 год. Источник: https://fi.pinterest.com/pin/776659898211961616/ Атака донских казаков. 1914 год. Источник: https://fi.pinterest.com/pin/776659898211961616/
Древние корни российского казачества, как и происхождение самого слова «казак», - предмет многочисленных исследований и бурных дискуссий. К общему мнению историки таки и не пришли.

Происхождение названия
Впервые этноним «касаки» (в русских летописях «касоги») стал широко употребляемым в VII веке. Касоги – древний черкесский народ - населяли Кубань и Кавказа. В Х веке Константин Багрянородный писал о «стране Касакии». Но слово «казак» изначально было термином – «вольный человек» или «свободный воин», лишь с веками оно стало обозначать представителя казачьего народа, когда собственно закончилось формирование «казачьей нации» как субэтноса русского народа.
И именно в контексте «вольного человека» слово «казак» присутствовало в тюркских языках. Происхождение же его древнеарийское. Великие воины скифы и сарматы, населявшие земли Причерноморья в древние времена и исчезнувшие в ходе Великого переселения народов, на древнеиранских (арийских) языках. Корень «ас» значит вольный. Отсюда казак – вольный человек. Одно из самоназваний казаков – черкасы («чер» - голова), что можно перевести как «вольные головы» или «главные вольники». Кстати, в монгольском языке, например, «козах» значило «защитник границы», в этом значении оно тоже вошло в древнерусский язык после монголо-татарского нашествия. Впрочем, есть и другие версии. В словаре В. И. Даля, например, утверждается, что термин «казак» происходит от среднеазиатского «казмак», что значит скитаться или бродить.
«Кипящий котел» народов
Через донские земли с древних времен прокатывались волны завоевателей. После гибели Римской империи движение шло исключительно с востока на запад. К IX веку здесь сложилось равновесие между северянами (восточно-славянский племенной союз) и тюркоязычными хазарами. Но в 808 году в Хазарском каганате в результате переворота власть захватила иудейская купеческая верхушка. Бывшие союзники стали врагами. Через полторы сотни лет Хазарский каганат был уничтожен выдающимся русским полководцем князем Святославом Игоревичем. Но хазары не куда не делись и постепенно смешивались со славянами и кавказскими народами.
Святослав создал Тмутараканское княжество (Тамань), где верхушка была русская, а основная часть населения вышеупомянутые касаки или касоги. В результате междуусобных войн в Киевской Руси Тмутаракань был оставлена князьями, но славяне здесь остались. Они смешались с местными населением, прежде всего, с хазарами и получили название «бродники», поскольку жили в районе «бродов» - переправах на важных торговых путях. Таким образом, речь в этом регионе была по преимуществу русская. Интересно, что в битве при Калке в 1223 году бродники сражались на стороне монголов против русского войска. В будущем их потомки казаки не раз будут занимать независимую позицию и менять стороны в той или иной войне. Бродники и татары жили мирно на Дону и в итоге перемешались. Ногайская орда разгромила и касаков, и бродников, в итоге на историческую сцену вышла новая сила – казаки.
Еще один важный момент для формирования будущего русского казачества – призыв киевским князем Владимиром Красно Солнышко кочевников для защиты рубежей Древнерусского государства. Он поселил вдоль границ в Поднепровье торков, берендеев (угров), черных клобуков (каракалпаков) и союзных половцев. Здесь тоже шло смешение и взаимное обучение. Славяне становились лихими наездниками как степняки. Со временем тут сформировалось днепровское казачество и Запорожская Сечь.
В 1380 году в битве на Куликово поле казаки впервые выступили как защитники России и православной веры. Казаки перед сражением поднесли князю Дмитрию Донскому икону Пресвятой Богородицы, она была на поле боя в день битвы. Но нарождающееся донское казачество пало под ударами войск Тимура через пятнадцать лет. Он разгромил все селения на Дону и Северном Кавказе, взял и уничтожил Азов. Казаки стали уходить на Днепр, на Яик (Урал), на Терек, в Крым, в Литву. Степь превратилась в Дикое поле.
Но постепенно началось их возвращение на Дон. В его верховьях обосновались казаки-выходцы из Руси, в низовьях – азовские казаки, то есть те, кто так никуда не ушел. Несомненно, серьезное влияние на формирование возрожденного донского казачества оказали вятские (хлыновские) ушкуйники, промышлявшие на реках разбоем. Изначально они были вольными дружинниками Великого Новгорода, но потом создали свою вечевую республику, которая была разгромлена Москвой в конце XV века. Часть ушкуйников бежала на Дон и в низовья Волги. Не трудно заметить много общего между новгородцами-ушкуйниками и донскими казаками. Схожесть в языке и обычаях, схожий метод самоуправления – у новгородцев вече, у казаков – круг, похожая церковная архитектура, и, главное, одинаковые жизненные приоритеты – быть воином, ну иногда можно и разбойником. Наверняка, ушкуйники принесли варяжский термин «атаман» (отец-витязь, похоже на батьку-атамана, не правда ли), оно встречается в новгородских летописях.
Одновременно формировалось в Московском государстве и служилое казачество. Это были русские люди (не природные казаки) или крещенные татары, нанимавшиеся на военную службу и составлявшие гарнизоны в слободах и городах на восточной границе. Например, рязанские или мещерские казаки. Их освобождали от податей, платили им жалование. Они служили государству, донцы же были абсолютно независимы. Но связь служилые и природные казаки поддерживали постоянно, предупреждая друг друга об опасности.
Было еще один вид казаков – «кормовые казаки», то есть речные служилые казаки, сейчас это просто матросы. И последний вид – «воровские казаки» - это всякая бандитствующая шваль, просто разбойники и вольные ватаги лихих людей.
Становление русского казачества
Активное формирование казачества началось при Иване Грозном. Казаки стали постоянно фигурировать в дипломатической переписке. За беспримерный героизм во время штурма Казани в 1552 году Иван Грозный пожаловал донским казакам Тихий Дон в вечное владение. Грамота эта не сохранилась. В походе участвовали и другие казаки – яицкие, терские, волжские. И день взятия Казани, 2 октября - Покров Пресвятой Богородицы, можно считать официальной датой рождения российского казачества.
Еще один важный момент. Версия о том, что о том, что основу казачество составили беглые холопы, не выдерживает никакой критики. Это выдумка придворных царских историков, которая с готовностью была подхвачена и советской исторической школой. В Российской империи она была удобна для постепенного наступления на казачьи вольности и подчеркивания исключительно сословного статуса казаков, ну а советская власть просто хотела уничтожить казачество в виду его неистребимой контрреволюционности. Раз, с точки зрения таких историков, казаки – просто беглые крепостные холопы, то о какой их самобытности можно говорить? Но дело в том, что до 1593 года в России крепостного права фактически не было, крестьяне на законном основании могли менять хозяев в Юрьев день. Вот когда его Борис Годунов отменил (Вот тебе, бабушка, Юрьев день!), они начали активно разбегаться и, прежде всего, они побежали на Дон и на Яик. Но к этому времени казаки уже были сформировавшейся общностью, с устоявшейся формой самоуправления и традициями. К тому же, кого попало казаки к себе не принимали, право вступить в казачье братство можно было заслужить лишь в бою. Но тех русских, кто не хотел быть воинами, не прогоняли, они оставались жить на казачьей земле, работы всем хватало. Но они становились людьми второго сорта и звали их «бурлаками».
Еще один миф – безбрачие казаков. Многие из них действительно были неженаты, что весьма удобно, когда почти вся жизнь проходит на войне. Но многие становились вдовцами после набегов степняков на казачьи городки. У многих были семьи, но эти семьи жили в русских приграничных городках, где было намного безопаснее. И брак, и развод совершались быстро, по обоюдному согласию, чаще всего без священников, их просто на Дону не было. Жены были русские, из татарки, из кавказских народов. Были и случаи, когда казачки выходили замуж за неказаков, их детей на Дону называли «болдыри» (этот термин сохранился до наших дней). «Тума» - ребенок от казака и татарки, «нахаленок» - незаконнорожденный.
Национальность желающего присоединится к казачьему воинству была не важна, но вера только православная. Пить и гулять казаки тоже любили и умели, но в походах действовал «сухой закон».
Конница тогда не была основой казачьего войска. Больших табунов у казаков не было, они еще не отбили степь у татар. Великолепными наездниками они стали позже, долгое время казаки действовали в пешем строю, а перемещались на лодках и стругах. На этих суденышках они входили и в Черное море, громили турецкие и крымские города, захватывали торговые караваны, топили боевые корабли. Землю казаки не пахали, это был войсковой закон. Он был отменен только Петром I в начале XVIII века. Занимались казаки охотным и рыбным ловом, разводили скот, были у них сады.
Днепровские казаки
Черкасы – днепровские казаки не отделяли себя от России, при этом жили также независимо как их донские, гребенские и терские братья. Они пришли на помощь донцам на во время тяжелой войны России с турками, и часть из них осталась на Дону. Именно они основали столицу Войска Донского Черкасск в 1570 году. Этот год – дата официального старшинства Всевеликого Войска Донского, старейшего среди казачьих войск России.
В 1576 году польский король Стефан Баторий впервые ввел казачий реестр (6 тысяч человек) и пригласил днепровцев на королевскую службу. Это раскололо днепровских казаков. Не вошедшие в реестр автоматически становились крестьянами. Естественно, что они возмутились и составили вольное Низовое войско, которое и стало прообразом Запорожской Сечи. Запорожцы сами называли себя Кошем. Порядки у них были во многом схожие с донскими, но жили единым войском в Сечи (не разбросанно как донцы) и безбрачие у них было законом, женщины на Сечь не допускались. Причина была в том, что Сечь была что-то вроде рыцарского ордена, или, по-запорожски, «лыцарское братство», ну и, кроме того, наличие женщины в Сечи, учитывая буйный характер казаков, привело бы к социальному взрыву и последующему быстрому разложению.
Часть жителей русских земель Речи Посполитой, спасаясь от польских репрессий, переселились на южную окраину России, южнее засечных линий. Они основали городу Чугуев, где был сформирован впоследствии Чугуевский казачий полк. Так была создана Слободская Украина (от слободской – освобожденный от налогов), где были построены Харьков, Изюм, Сумы, Ахтырка, где формировались служилые казачьи полки, которые впоследствии стали гусарскими.
Гетманы и казачья старшина постоянно интриговали, переходили, то на польскую, то на русскую, а то и на турецкую стороны, пытаясь получить больше привилегий. Но после Переяславской рады 1654 года и серии русско-польских войск, казацкие земли вошли в состав российского государства. А Запорожская Сечь была разгромлена войсками Петра I в 1709 году во время Северной войны за поддержку шведского короля Карла XII и предателя гетмана Мазепы. Через 30 лет Сечь восстановили. Но в 1775 году Екатерина II окончательно ликвидировала ее. Часть днепровских казаков вошла в Волжское войско. Запорожцы переселились на Кубань в конце XVIII века, и вместе с донцами создали Кубанское казачье войско. Меньшая часть запорожцев приняла подданство Османской империи и обосновалась на нижнем Дунае. С ними же рядом турки разместили казаков-некрасовцов. Некрасовцы были староверами, последователями атамана Игнатия Некрасова, соратника Кондратия Булавина (см. ниже).
Присоединение к России
С началом Смуты (1598-1613 гг.) донские казаки поддержали Лжедмитрия по вполне понятным причинам. Покойный царь Борис Годунов пытался привести их к покорности довольно крутыми методами. В ходе дальнейшей борьбы в казачьей среде было много метаний. Одни казаки были в войсках всех последующих самозванцев, другие сражались на стороне патриотических сил. Однако в решающем 1612 году казачество сделало свой окончательный выбор и помогло русскому ополчению отстоять независимость страны и изгнать польских интервентов. И во время избрания Михаила Романова на царствие Земским Собором в 1613 году слово казачьих атаманов оказалось решающим.
Далее наступил расцвет Донского казачьей «республики». Кстати ведал казачьими делами московский Посольский приказ (Министерство иностранных дел), что указывает на дипломатический независимый статус казаков. Россия тайно поддерживала казаков деньгами, оружием, боеприпасами, товарами и абсолютно не вмешивалась в казачьи дела. За это казаки прикрывали юг страны и постоянно атаковали Турцию и Крым. В ответ на жалобы Стамбула на набеги станичников Москва отвечала, что не отвечает за их действия и, вообще, казаки ей не подчиняются. В 1632 году патриарх Филарет (фактический царь России) потребовал, чтобы казаки принесли присягу на верность ему и царевичу Алексею. Станичники делать это наотрез отказались, так как считали, что они союзники с русскими в борьбе с басурманами, а не верноподданные московских царей.
В 1637 году донцы с помощью других войск взяли турецкий Азов и выдержали в нем долгую осаду. Предложили город России, но получили отказ. Михаил Федорович боялся новой войны с турками. В ответ османы напали на Дон, жестоко разорив станицы. Казаки обратились за помощь к русскому царю. На Дону разместились царские войска, но полная казачья автономия была сохранена. Но, таким образом, Россия и донское казачество воссоединились. Более того, царь Алексей Михайлович издал в 1646 году указ, разрешающий вольным людям всех сословий уходить на Дон. Все остальные природные казачьи войска (надо помнить, что в данном контексте «войско» значит общность, братство) вели свой род от Донского, и потому это означало воссоединение России и всех казаков. Причиной окончательного взятия Москвой под контроль Дона стало восстание Степана Разина 1670 года. Это был абсолютно «воровской» бунт, в котором казаков почти не было. Но, как выяснилось в ходе следствия, донская казачья старшина вела тайные переговоры с Разиным. За это казаки поплатились. Царь опять потребовал принести присягу с крестным целованием. На этот раз пришлось согласиться. Был введен казачий реестр, но численность казаков он никак не ограничивал. Однако включение казачьей вольницы в состав России началось.
Помимо природных казачьи войск, формировавшихся естественным образом – Донское, Яицкое, Терское, Гребенское, российское правительство начало создавать и служилые – Астраханское, Аграханское, Исетское, Пензенское и многие другие. Служилым было и Сибирское казачье войско, хотя и создал его, по сути, завоеватель Сибири – чистокровный донской казак Ермак Тимофеевич с сотоварищи. Практика создания и расформирования служилых казачьих войск сохранилась вплоть до начала XIX века. В XVIII веке были и более необычные эксперименты российской власти с казачеством. Например, попытки создать Албанское (греческое), Крымско-татарское, Ногайское казачьи войска, а также Войско из переселенных сербских граничар. Все эти эксперименты были неудачными, поскольку практика показывала, что только те искусственно созданные казачьи войска могут быть эффективны, где присутствует хотя бы небольшой элементы природных казаков – воинов «фронтира» по крови и по духу.
Решающий удар по вольностям казаков нанес Петр I после восстания атамана Кондратия Булавина 1707 года. В разжигании восстания были повинны сами царские войска, пришедшие на Дон вылавливать беглых (причем беглыми объявили всех не родившихся на Дону, независимо от казачьих заслуг) и устроившие здесь форменный беспредел. Огня добавили и раскольники, многие казаки не принимали никонианские реформы. После разгрома восстания Петр сократил территорию войска, войсковой круг запретил, выборность атаманов отменил, с этого момента донские атаманы стали наказными, то есть назначаемыми из столицы. Позже Яицкое казачье войско решением Екатерины II также лишилось выборных прав из поддержки восстания Емельяна Пугачева (1774-1775 гг.). Она также переименовало его в Уральское казачье войско, чтобы стереть память об этой казаче-крестьянской войне.
Казак всегда казак
Казаки стали сословием в Российской империи, но весь XIX век вплоть до большевистского переворота 1917 года шло постепенное формирование особой «казачьей нации» как части великого русского народа. Воинская функция стала не самой главной, пограничные войны прекратились. Казаки становились чиновниками, учеными, промышленниками, дипломатами, писателями. Донской казак Александр Ханжонков основал российский кинематограф. Но при этом казаки оставались казаками, а не становились мещанами, купцами или разночинцами, согласно закону о сословиях. Навязанный им когда-то сословный статус был лишь бюрократической фикцией, ни один казак не отделял себя от казачьего народа.
Внутреннее самоуправление казаков изменилось мало. В 1828 году был утвержден перечень казачьих чинов, который мало изменился. Романовым не раз предлагали расформировать казачьи войска, мотивируя это ненужностью казаков в армиях современного типа. Но царский дом, наоборот, благоволил казакам. Сформировался мощный сегмент казачьего дворянства, которые имели своих крепостных. После манифеста 1861 года эти крепостные (около 300 тысяч человек) остались на казачьих землях, но получили мало земли по «казачьему присуду». Казаки называли их «иногородние», и именно иногородние стали основной опорой большевиков на казачьих территориях во время гражданской войны. Основная масса казаков, сначала занявших отнюдь не враждебную позицию по отношению к советской власти, после знакомства с прелестями продразверстки и бессудных расстрелов, поддержала белых, хотя и среди красных их тоже было не мало. Итог гражданской войны для казачества был трагичен, оно перестало официально существовать на 70 лет, но начало возрождаться перед распадом СССР.

Ивано Коновалов.

https://zen.yandex.com/id/5dab435843fdc000b16380ad

Прочитано 65 раз
« Сентябрь 2020 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30        

Новые комментарии

Расписание киносеансов

Расписание киносеансов
Срочно работа в Цимлянске